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收老唱片

城隍庙利民调剂店长期各种老唱片、老唱机、老电话机、老台灯、吊灯、台扇、落地扇、吊扇、各种民国时期晚清时期的古 先生。
老唱片要播放和定期清洁以延续其“生命力”，而对于收藏者来说，收藏老唱片就是收藏一段段旧日的声音。李欣表示，投资收藏影像的人专业性较强，还需要把追求短期的回报放在次要的位置。
“1998年国内 一条黑胶生产线关闭，目前国内市场的黑胶唱片或者来自海外，或者是二手唱片。”老唱片的稀有性不言自明，老唱片收藏其实就是各种历史声音的收藏，各个时期的名人的声音，如政治家、艺术家、历史人物、风云人物的演讲、发言稿以及各类器乐和声乐的老唱片都值得一藏。近日走访各收藏品市场后了解到，目前某些上世纪30年代灌制的老唱片价格已经过万，而部分周璇的老唱片也可以到两三千元一张。一般来说，唱片发烧友喜欢收集民国时期以及新成立后的明星唱片、戏剧和乐曲。不过只有品相上佳且年代久远的老唱片价格才能一飞冲天，而题材普通、存世量较大的品种如今的价也难过百元。市场商家刘告诉记者，近几年老唱片价格基本保持了年均20%以上的增幅。有商家表示，上世纪八九十年代的港台歌星唱片和一些经典音乐的试音碟比较。

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仿木构墓葬是古代墓葬中比较特殊的一种形式，它的出现是一个比较缓慢的过程。这种墓葬类型起源于汉代晚期，但在战国至西汉前、中期的墓葬中即已出现仿木构的因素。出现原因有经济、技术上的因素，更重要的是有"事死如事生、事亡如事存"的观念作为思想基础，同时厚葬风气也有助推作用。《三希堂法帖》是清乾隆时期镌刻的一部大型刻法帖，是帖除收刻了王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》外，还根据《石渠宝笈》选取了魏晋至明末135位名家的3多件作品，并有2多段题跋和16余方印章，内容宏富。从高宗弘历特谕镌刻此帖至刊成并嵌石于北海阅古楼，前后用了近六年时间。是帖与其他几部清代宫廷镌刻的大型丛帖有共性，同时一些刊刻中的成例也由此帖而始。本文以清内府档案为依据，结合清宫遗存拓本的情况，以实例为证，对一些鲜为人知的清代宫廷刻帖的相关词汇予以介绍，并对以往人们鲜有涉及的双钩人员、监理员、石料选择、增刻改动等问题进行了梳理和阐释，期望能为刻帖这一专门学问的深入研究些。河南南阳地处中原，数年间出土的汉画像砖石和陶俑中有大量的胡人形象，有歌舞者、射猎者、为奴为俾者，或站或跪或骑，姿态各异。这些胡人的形象出现在汉代的中原地区，反映了当时西北少数民族和中原的文化交流。十月的爆发使马克思主义传入，苏俄成为 间，苏俄在复杂的形势下扮演了红色帝国主义、反帝斗士、弱小民族代言人、爱好和平的中坚力量等多重相互矛盾的角色，使得知识分子群体的苏俄观呈现出复杂多元的状态，进而反映出知识界的分化及隐藏在各人内心深处的政治认同。作为自由主义知识分子的代表，胡适对苏俄的认知始而冷静谨慎，继而心悦诚服地高度赞赏， 则选择抛弃对苏俄的梦想。这一系列变化的出现是由其成长背景、教育经历、个人际遇、政治信仰等内因，以及形势、苏俄的发展变化等外因相互制约与影响的结果。胡适对苏俄的认知变化也作为其思考社会发展和构想未来蓝图的重要理论基础， 终影响到他对和新的现实抉择。自近代以来，日本在对外渗透及侵略的过程中，曾派出大量间谍潜入各地进行活动。他们打着旅行考察的幌子，广泛搜集各类情报。特别是九一八事变前后，许多间谍依托"满铁"为靠山，通过摄影及发行刊物的方式，不遗余力地向其国民介绍的情况，并且在扭曲历史观的驱使下鼓侵华舆论。岛崎役治及其发行的《 42年间，日本摄影师岛崎役治以其创的刊物为阵地，以旅行考察为掩护，潜入各地进行实地拍摄，足迹几乎囊括了所有省份。而其拍摄的内容，则涵盖了人文、地理、经济、事等方面。尽管从纯摄影的角度而言，岛崎役治所拍摄的照片艺术性并不高，但所包含的信息却极为丰富，具有很高的情报价值。通过对这些照片的内容进行分析，不难看出，它们从各个角度充分暴露出当时日本觊觎的险恶野心。也正是得益于岛崎役治这类间谍不遗余力的情报搜集活动，日本才能在后来侵略的过程中一步步实现其野心。书画传统装裱材料具有天然的特点和对字画无损害的优势，加强书画传统装裱材料的研究，能为探讨我国书画史、装裱史、纺织史、造纸史等佐证，为鉴定书画作品真迹重要依据，为保护、传承和发展传统装裱技术价值依据。在鲁西南发现一面东汉晚期带界栏的同向式三角缘神兽镜，为探寻日本三角缘神兽镜的起源地了重要线索。文章从字形等基础性环节入手，认为荆子鼎铭的" "实即"荆"字，"荆子"即"楚子"；通过对器物年代、铭文内容的综合分析，考证荆子鼎铭的"荆子"即见于文献的楚王"熊绎"。又在李学勤"保卣、保尊与斗子鼎记载的，正是成王岐阳会盟诸侯的史迹"说法的基础上，结合文献进一步推阐熊绎在盟会上所扮演的角色，同时也进一步证成了李说。 ，根据相关出土和传世文献所的信息，对岐阳盟会的时间作了具体推定。凡此可补传世文献记载之不足，对先秦历史文化研究具有重要意义。二里头文化的设防聚落存在宽度为5米左右和1米左右或以上的两种环濠。宽度在5米左右的窄环濠是二里头时代特色的防御设施，一般存在于聚落内部，是社会上层与其他社会阶层之间的居住界限。宽度在1米左右或以上的宽环濠则是龙山时代遗留的旧传统，一般存在于聚落外部。环濠是二里头时代特色的聚落防御设施，遍布于二里头文化的分布区，是二里头文化设防聚落的主要防御设施；城墙与环濠的组合是龙山时代的传统防御设施，往往出现于广域王权 的事前沿地区。